一、黄香文化的形成。

　　“天下无双，江夏黄童”。据《东观汉记•黄香传》记载：黄香，江夏安陆人，“年十二博览传记，家业虚贫，衣食不赡。舅龙乡侯为作衣被，不受。帝赐香《淮南》、《孟子》各一通，诏令诣东观读所未尝见书，谓诸王曰：‘此日下无双江夏黄童也……’京师号曰‘天下无双国士’。”

　　黄香九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。黄香的孝心、爱心、责任心是值得我们每一个人学习，被誉为“天下无双，江夏黄香”乃当之无愧。他做到了小爱爱父母，大爱爱人民。小爱可贵，大爱无疆。 黄香以孝闻名，以才著称，以廉驰誉，集孝子、国士、贤臣、清官于一身的著名孝廉人物。既是“孝”的楷模，又是“廉”的典范。其传录见于《东观汉记》、《后汉书》、《楚师儒传》、《楚国先贤传》等史籍。

　　我国汉代把“孝廉”作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。社会上形成在家为孝子、出仕做廉吏的风尚，起到化移风俗的教育作用。 宋人撰写的启蒙读物《三字经》把黄香作为人伦教化的典范，其孝廉思想的社会教育意义和影响可见一斑。

　　这之后，历朝历代都把黄香作为楷模向社会推崇。黄香生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。因此，自明清以来，黄香一直被人们所推崇。湖广总督郭世龙为黄香加建了墓碑、石牌坊，其墓园占地八亩，墓碑高七尺，宽二尺五，上刻：“汉孝子魏郡太守尚书令黄公讳香字文疆府君之墓”。乾隆年间的礼部侍郎吴省钦任湖北督学时特来云梦凭吊黄香墓，还吟诵“粹质涵江夏，高文启汉京。一堂尊始祖，百步表佳城。婉娈垂髫岁，殷勤奉枕情……”十二韵五言排律，表达对黄香的敬仰之情。

　　改革开放后，中共云梦县委、县人民政府十分注重黄香文化的传承，先后成立了黄香文化研究会，建成了城市标志性景观道路—黄香大道，建设了黄香文化园、黄香湖公园等文化旅游景点，创办了《黄香故里》宣传专刊，推出了黄香剧目及系列文艺产品，将黄香孝行故事申报列入全省非物质文化遗产保护名录，旨在进一步发掘、传承、弘扬黄香孝文化，提升城市的文化影响力和竞争力，助推全县经济社会又好又快发展。

　　二、黄香文化的精髓——孝、廉

　　“孝”的内涵。古人说“百善孝为先”，一切善行都是从孝开始做起。孝是人世间一种最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的亲情，它是人的根、人的本。“孝”字最早见于殷商甲骨文。“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。父母在孩子小的时候，要在上面呵护着，当孩子长大以后，父母老了，儿子在下面背着老子。“孝”的字体结构与“善事父母”之义也是吻合的。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。现代新华字典对“孝”的解释是：对父母尽心奉送并顺从。从古到今对孝的解释来看，孝的核心意蕴就是善待父母。子女要尽心尽力地赡养父母，尊敬、关爱父母。

　　“廉”的内涵。《周礼》记载，“廉”的含义为：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”此“六廉”为最早的官吏考核标准。“廉善”指善于行事，能获得众多的好评；“廉能”指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”指不懈于位，尽职尽责；“廉正”指不倾斜，品行方正；“廉法”指守法不失，执法不移；“廉辨”指临事是非分明，头脑清醒。

　　历朝历代官员，均以孝治理天下的熟知事例。张尉柏是云梦张套村著名的孝子，从小就以黄香为楷模，给父亲泡脚暖被，总巴不得全塆的人都富裕起来。清光绪年间，考取秀才，名噪桑梓。1903年，留学日本，毕业于日本早稻田大学化学系。留学期间，深感列强入侵，清廷无能，国势衰微，经常与进步同学探讨救国方略，寻求拯救中华之道。1905年，他与云梦籍留日学生一起加入孙中山创建和领导的同盟会，积极拥护”驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权“的政治纲领，成为当时云梦籍人在日本首先倡导民主革命的五位杰出人物之一。尉柏先生学成归国后，积极宣传革命，支持革命党人，资助革命事业，为辛亥首义作出了积极贡献。辛亥革命后，他走上了教育救国之路，为祖国的教育事业竭尽了毕生精力。作为具有民主思想的学者，一生修身养性，潜心学术，严训子女，他为人敦厚诚朴、淡泊名利，常吟陶渊明的《归去来辞》以明志。给后人留下了如何做人的宝贵财富。

　　三、黄香文化的现实意义

　　“孝廉文化”是培育社会主义核心价值观的重要内容。百善孝为首，养德孝当先。孝是最朴素的生命意识，一个有孝德的人必然是感恩明理的人。敬长而善从，做事有节度，就不会为贪念所困。行孝以“敬”，为官以“自警”，是黄香孝廉实践的显著特点。孔子强调孝的核心是“敬”，如果没有“敬”就谈不上孝。孔子还在多种场合强调“敬”的作用和意义。孔子之所以反复强调“敬”，就是因为“敬”是“孝”“廉”关系的结合点。“孝”是中国伦理史上的重要范畴， 具有多层次的内容。继承“孝”这个道德遗产， 大力提倡养亲敬老，不仅有利于稳定家庭，且有利于稳定国家和社会， 对建设社会主义精神文明有重要的现实意义。当今中国社会正处物质文明高度发展，精神文明建设亟待加强的历史时期。传承、践行和弘扬包括黄香孝廉思想在内的传统人伦道德精华，加强党风廉政建设，构建精神家园，促进廉洁社会风气形成，有着十分重要的现实意义。

　　其一，“孝”与“廉”是相通的，“孝以养德，廉以修身”。黄香一生“因孝生廉，以廉践孝，孝廉双馨”。他以孝善事父母、行孝以敬为起点，对百姓的仁爱和对社会的关爱，以良好的德行立身处事，恭敬、宽厚待人，进而倡正义、守廉洁，成为一个方正高尚的人。方正高尚的人为官，自然会做清正廉洁的官。周恩来总理，从小就树立“为中华之崛起而读书”的思想，成就为一代伟人。

　　其二，孝与忠是同体的，入则孝父母，出则忠于国家，忠于人民，忠于事业。“忠”说到底是强烈的事业心和高度的责任感。黄香正是凭着强烈事业心“敬慎忧公”，任劳任怨，求真务实，真正做到了竭尽操守，精忠报国。岳飞少年就怀抱抗金救国的思想，在其有生之年，力主抗金，成为一位民族英雄。

　　其三，“孝”与“和”是统一的，弘扬传统文化精华有利于促进当今社会和谐建设。黄香深受孔子“和为贵”观念的，把“和”看作为人处世之道，倡导“父慈、子孝、兄友、弟恭”，家庭就和睦，就“家和万事兴”。社会要发展，要和谐运行，就需要人们具有尊重社会秩序的自觉性。而遵守社会秩序的自觉性取决于个人的修养，只有做到了孝亲，才有可能关爱大众，关爱社会，构建和谐社会就有了可靠的思想基础。

　　四、如何宣扬黄香文化

　　学校教育是文化教育的主阵地：充分发挥学校文化阵地的主体作用，积极推进孝文化的宣传教育。（加：学校认为：对父母的孝心应该从哪里开始？就是从关怀父母的生活起居开始。校长xxx 在朝读后的学生集会上讲：黄香“冬温夏凊”的实质是提起和训练自己对父母的顾念和感恩之心，不仅仅是在寒冷的严冬和酷热的盛夏，在春播、秋收这样很辛劳的季节我们也应该如此，时时刻刻都不能忘记体贴双亲。因为父母对我们的关爱是没有一刻间歇的。早上起床后向父母问好，父母看到学生这么懂事，相信内心一天都会很欢喜；傍晚回到家里将一天的学习、工作向父母禀告，父母知道孩子今天有进步，也会很安心。）

　　1、利用学校毗邻黄香陵的优势，每年组织学生到黄香陵参观。通过看、听、讲黄香故事图书等形式，体验孝文化精神。在家为家里做国所能及的事，在校热爱劳动。让更多的学生从小懂得“孝亲”、“尊师”、“感恩”。

　　黄香的孝敬事亲的年龄段，正是儿童心理发展的重要阶段。

　　德布雷说过：当孩子再长大以后，他们就开始融入到成年人的社会 。不论是在城镇还是在乡村，他们在与其他人的接触中学习手艺、规矩和生存的方式。这种学习的过程就是他们受教育的过程。

　　在这个年龄段中，他们形成了以“敬”立身的自我意识。“敬，警也，恒自肃警也。”就是说以“敬”为德的人，能够经常地、持之以恒地保持高度的警惕、警省、警戒的自觉性，严肃地对待一切客观事物（人、事、物）。入仕以后，官场上的地位、权力、利益、名誉等各种极具诱惑力的事物，都展现在眼前，萦绕在身边，这是对每个仕途中人的严峻考验，迫使你做出选择。一个官员，在一时一事的诱惑面前强忍欲望，做到不贪，这个或许容易做到，难能可贵的是一辈子两袖清风，一尘不染。

　　黄香之所以被后人誉之为“孝子、贤臣、清官”，就在于他对各种诱惑有着独到的见解和认识，从小就树立了崇高的人生观、价值观，筑起了一道牢固的拒腐蚀、永不沾的心理防线。所以在小学阶段对学生进行廉政教育，能更好的利用小学生的接受新事物快的特点，利用历史和现实中的行进典型人物和事例，对学生从小就进行廉政教育，树立以孝敬德，清正廉洁的思想，长大后才能会好地服务于人民。

　　前云梦原县委副书记周子冈,生前空空如也的家里，只有一个被老鼠啃了好几处的老柜子，这是他祖母曾用过的。一对油漆斑驳的木箱子，这是他母亲留下来的。一张吱吱呀呀的架子床，这是他七一年结婚时向姑老表借的。一台图像不清的黑白电视机，这是他八四年花二百多元钱买的。还有一张沉甸甸的7000元欠帐单。这就是一个县委副书记的全部家当。自小就长在贫困的家庭里，养成了自律、自强的个性，也养成了为民、为国奋斗的心志。周子冈忠诚老实，任劳任怨似黄牛；通力合作，顾全大局是主人；廉洁奉公，唯有奉献象春蚕。勤政务实，恪尽职守为公仆；鞠躬尽瘁，死而后已如铁人。他留下了柒仟元的欠款单，也留下了发展云梦古泽的规划观：关于乡镇企业和义务教育，关于道路改造和扶助三农的不同于他人的观念。周子冈就是新时代的黄香，一个孝子、一个贤臣、一个清官。

　　2、学校投入资金，建设“孝文化”宣传栏

　　通过“帮扶”等形式，学校建设了“孝文化”教育长廊：

　　在教学楼的一楼，以“感知孝”为主题，对低年级学生进行孝心教育。晨会讲孝文化，冬季长跑时，颂读《三字经》《弟子规》等，认知孝心；建立有《弟子规》专栏宣传孝心，通过每日颂读经典，让学生将孝心牢记在心。二年级学生柯紫玲同学，在家为坚持为爷爷、奶奶洗脚、做力所能及的家务事等，受到家长的称赞及学校的表扬。教育学生明白孝文化的重要性，让学生懂得在家里做力所能及的事，正是一种行孝的表现。

　　在二楼，以“体验孝”为主题，教育学生体验身边孝心人、孝心事；有黄香故事、陈毅孝敬母亲等宣传栏。学校收集学生写的孝文化教育心得体会，并出专栏，教育学生从身边做起，从我做起。通过历史，身边的事，强调“孝”对生活的重要性。

　　在三楼，以“行孝事”为主题。学校通过“孝文化教育主题班会”，教育学生要为家里、为学校、为社会，讲孝心，做孝心事，当文明守纪的学生。要求各班出一期孝文化教育的黑板报，高年级学生写孝心日记、我为爸、妈（爷爷、奶奶）来洗脚等。鼓励学生做好事，做孝心事。每学期，分两次，评比出“优秀少先队员”，“爱心小天使”进行表彰。并对学校里的孝文化教育进行总结，为下一步的孝文化教育提出要求。这样，使得孝文化教育不断深入下去。

　　3、家校互动，促进交流。

　　家庭是培育“孝廉文化”的重要阵地。父母的言传身教对子女人品人格的影响往往比学校和社会教育更深远。梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成才，即使我留下财产也没用。”徐勉经常教导子女要重品行操守，他的子女后来都成为远近闻名的贤士。即使离开了父母，良好的家教依然会给人的一生带来重要的影响。北宋宰相寇准为庆贺自己的生日，请来了两台戏班，准备宴请群僚。当他忆起母亲的教导：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民；勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”不觉泪如泉涌，于是立即撤去寿筵。此后他洁身爱民，秉公无私，成为宋朝有名的贤相。所以，学校要经常与家庭互动，通过引导学生体验、学习、行动等措施，利用走访的形式，学校与家庭互动合作，并对学生的生活进行点评，学校每学期都进行评选 “最美孝心少年”，将孝文化教育在学校里持久开展。

　　习近平主席强调：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。中国特色社会主义文化自信是建立在源远流长的中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化基础上的自信，凝聚着中华民族最深层的精神追求，积淀着中华民族历久弥新的精神财富。“黄香文化”对于培育和践行社会主义核心价值观具有深远的意义。每个社会成员理解它、爱护它，严格自律从我做起，崇廉尚洁，孝老爱亲的良好风尚必将生根、开花、结果。